| Lilith : démon féminin antique, née de la Mésopotamie puis reprise dans la tradition juive, tantôt mère des démons, première épouse déchue d’Adam, ou contrepartie féminine au diable |
En la connaissant peu, j’avais deux images de Lilith.
- D’une part, la Lilith infernale, démon féminin, sorte de mère matronne des sorcières, ou de contrepartie féminine au diable.
- D’autre part, la Lilith biblique, femme mortelle, première épouse d’Adam, avant Eve, qui osa lui résister et fut déchue pour cela.
Je ne savais pas comment réconcilier ces images, ni s’il fallait même le faire. Pourtant, il y avait des points communs : une rébellion féminine dirigée contre les hommes, une défiance de l’ordre établi permise par un pouvoir difficile à contrôler, et jugé obscur ou mauvais.
D’ailleurs, je l’ai appris dans cet épisode, ces deux images sont bien deux facettes d’un même personnage de Lilith, démonne antique complexe qui évolua à travers l’Histoire.
Ainsi, cet épisode retrace la construction de Lilith, depuis la Mésopotamie antique et à la démonne Liliku, jusqu’aux séries contemporaines telles True Blood et Sabrina. Entre-temps, on explore la figure de Lilith à travers les époques, dans les sources mésopotamiennes, gréco-romaines et juives, à la fois antiques, médiévales et contemporaines.
Dans cet épisode, nous avons donc parlé de Lilith. Nous avons parlé :
- De l’épopée de Gilgamesh, du Testament de Salomon, du Talmud, de la Kabbale, de la Bible, d’Eve et de la pomme, et de ce que la tradition veut dire ou inventer ;
- De démons, de sorcières, d’amulettes, de bols d’incantations, de traités démonologiques, du diable et du Léviathan, de l’apocalypse et de la fin des temps ;
- De femmes-serpents, de tentatrices-dévoratrices, de cheveux décoiffés, de nudité frontale, d’utiliser sa sexualité pour dévorer les hommes, et de résistance féminine.
L’experte invitée
Maureen Attali est professeure agrégée d’histoire (2011), docteure en histoire et anthropologie religieuses de l’Antiquité (Sorbonne Université, 2017), et maîtresse de conférences en histoire romaine à l’Université Paris 10 – Nanterre.
Spécialiste des communautés juives et des interactions religieuses dans la Méditerranée hellénistique et romaine, une partie de ses recherches porte sur la réception contemporaine de l’Antiquité, en particulier concernant l’articulation du genre et des religions.
Écouter l’épisode
Lilith dans l’histoire de l’art
Bibliographie
Bibliographie sur Lilith
- Auraix-Jonchière, P., Lilith, avatars et métamorphoses d’un mythe entre romantisme et décadence, Presses universitaires Blaise Pascal, Clermont-Ferrand, Cahiers Romantiques n°8, 2002.
- Bitton, M., « Lilith ou la Première Ève : un mythe juif tardif », Archives de sciences sociales des religions 71, 1990, 113–136.
- Dan, J., « Samael, Lilith, and the Concept of Evil in Early Kabbalah », AJS Review 5, 1980, 17–40.
- Dupeyron-Lafay, F., « La figure de Lilith dans l’œuvre de Dante Gabriel Rossetti : des tableaux aux sonnets (1864-1873) », Polysèmes 12, 2012, 183–202.
- Halpern, C., et M. Bitton, Lilith, l’épouse de Satan, Paris, Larousse, 2010.
- Hutter, M. « Lilith », dans K. van der Toom, B. Becking, P. W. van der Horst (éd.), Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2 ème édition, Leyde, Brill, 1999, 520–521.
- Lackenbacher, S. « Note sur l’ardat-lilî », Revue d’Assyriologie et d’archéologie Orientale 65/2, 1971, 119–54.
- Osherow, M., « The Dawn of a New Lilith: Revisionary Mythmaking in Women’s Science Fiction », NWSA Journal 12/1, 2000, 68–83.
- Rousseau, V., « Lilith: une androgynie oubliée », Archives de sciences sociales des religions 123, 2003, 61–75
Sources primaires sur Lilith
- Isaïe 34, 13-14
- Genèse 1, 27-29 et 2, 18-25
- 4Q510 Chants du Sage 1, 5
- 2 Baruch 10, 8
- Testament de Salomon, ch. 57
- Talmud de Babylone, Erubin 18b et 100b; Niddah 24b; Shabbat 151b; Baba Bathra 73a
- Midrash Rabbah sur Nombres 16, 25
- Alphabet de Ben Sira, Nusach 2, 78
- Isaac Ha-Cohen, Traité sur les émanations de la gauche
- Bols d’incantation dans Shaked, S., J. N. Ford, et S. Bhayro (éd.), Aramaic Bowl Spells. Vol.1: Jewish Babylonian Aramaic bowls, Leyde, Brill, 2013.
Bibliographie de notre invitée
- Attali, M., « Mauvais œil », dans F. Massa, M.Attali, C. Bridel, D. Cellamare et G. Spampinato (éd.), Religions et interactions religieuses dans l’empire romain tardo-antique. Outils et documents, Bâle, Schwabe, 2025, 525–533
- Attali, M., « Lilith, « reine des sorcières » : les ambiguïtés du réinvestissement féministe de figures féminines mythiques », Journée d’études La sorcière entre objet historique et icône féministe, Université de Strasbourg ─ 2 juin 2023.
- Attali, M., « Jewish Female Military Leadership Erased: The Evolution of Shelamzion Alexandra and Judith’s Representations from Antiquity until Today », Lectio Difficilior: European Electronic Journal for Feminist Exegesis 1/2023.
- Attali, M., « Les réécritures féministes des épopées antiques : un outil de diffusion du renouvellement de l’historiographie », Le Temps des médias 37/2, 2021, 147–163.
- Attali, M., « Avatars antiques de la féminité démoniaque dans la série True Blood : entre clichés et déconstructions des stéréotypes », dans F. Bièvre-Perrin (ed.), Antiquipop, Lyon, 01/06/2021.
- Attali, M., « Du mythe à la fantasy. Enjeux historiographiques de la réécriture contemporaine de l’Énéide dans Lavinia d’Ursula K. Le Guin (2008) », dans A. Besson (dir.), Fantasy et Histoire(s), Actes du colloque des Imaginales 2018, Chambéry, ActuSF, 2019, 75–100.
- Attali, M., « Fondamentalisme religieux et féminité démoniaque : Réflexions autour du personnage de Lilith dans la série True Blood (HBO, 2008-2014) », TV/Series, n°5, 2014.
La Nymphe et la Sorcière 