| Salomé : dans la Bible et chez les historiens antiques, princesse de Judée, fille d’Hérodiade et belle-fille du roi Hérode, pour lequel elle danse lors d’un banquet et obtient ainsi la tête de Jean le Baptiste |
Pour moi, Salomé a toujours été, dans les musées, l’une des deux options face au portrait d’une femme tenant la tête d’un homme décapité. C’était soit Judith, soit Salomé. Mais quitte à choisir ma préférence, j’allais vers Judith, qui sauve son peuple en décapitant un général, plutôt que Salomé, qui danse et obtient la tête de Saint-Jean-Baptiste. Je trouvais ça plus badass, de franchir les lignes ennemies pour tuer l’oppresseur dans sa tente, plutôt que de juste être récompensée par un homme pour une danse particulièrement sensuelle.
Mais la Salomé que vous vous apprêtez à connaître est plus ambigüe, plus symbolique et plus décadente que ça.
Salomé, chez les historiens antiques comme dans les sources bibliques, c’est une jeune fille ; loin de l’image sulfureuse de la femme fatale, c’est une enfant, sans parole, sans agentivité, presque animale, manipulée par les adultes. Il n’y a presque rien, d’ailleurs, à son sujet.
Et ce qui est fascinant, c’est que ce sont les penseurs, poètes et artistes à travers l’histoire, de Saint-Augustin à Oscar Wilde, qui vont amplifier Salomé, la forger, la nuancer, lui donner des pouvoirs aussi bien bienveillants que néfastes.
La jeune fille deviendra, tour à tour, une femme fatale dévoratrice, manipulatrice, une danseuse fascinante, une figure décadente, une silhouette orientale, une femme qui aspire à l’idéal, égale aux poètes, une mystique en quête de rédemption, tantôt prostituée, martyr ou fée.
Salomé se retrouve ainsi dans des générations de personnages féminins, de l’Antiquité avec Judith, Eve, Esther, Marie-Madeleine, Sappho et la Sphinge, aux 19 et 20e siècle avec Emma Bovary, la Fée Viviane, Morgiane dans Ali Baba, Jasmine dans Aladin.
Dans cet épisode, nous avons donc parlé de Briséis. Nous avons parlé :
- De la Bible, de la Judée des premiers siècles de notre ère, de la dynastie des Hérodiades, de Salomé face à Jean-Baptiste, de la jeune fille face au prophète, du corps face à la parole, de la fin des temps face à la venue du Messie
- D’un 19e siècle décadent, de Flaubert, de Verlaine, d’Oscar Wilde, de Baudelaire et de Delacroix, du cliché de la femme fatale et de son regard fatal, du pur et de l’impur, du symbolique et du décadent, de l’indicible et de l’invisible
- Du grand mystère qu’est la danse des sept voiles de Salomé, de la danse dite orientale, de la danse comme domaine du non-dit, de la danse qui rend l’irréel visible et l’invisible réel, et du rapport entre parole, corps et pouvoir
L’experte invitée
Marie Kawthar Daouda est docteure en littérature française et comparée. Elle enseigne au Oriel College de l’Université d’Oxford.
Ses recherches s’intéressent à l’influence de la Bible sur la littérature de fin-de-siècle, aux liens entre politique, littérature et religion dans le grand 19e siècles, à la représentation du bien et du mal en art et en littérature, aux échos de l’Antiquité dans la période contemporaine.
Marie a consacré sa thèse de doctorat (L’Anti-Salomé, représentations de la féminité bienveillante au temps de la Décadence, 1850-1920, Peter Lang, 2020) aux réécritures et inversions de la figure biblique de Salomé.
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Salomé dans l’histoire de l’art
Bibliographie
Bibliographie sur Salomé
- Gillman, Florence Morgan (2003). Herodias: At Home in the Fox’s Den. Interfaces. Collegeville, Minn.: Liturgical Press.
- Neginsky, Rosina (2013). Salome: The Image of a Woman Who Never Was; Salome: Nymph, Seducer, Destroyer. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
- Salomé, figure biblique de la femme fatale, Éditions du CRDP de Paris (Centre régional de documentation pédagogique de l’académie de Paris), juin 2008
- Salomé dans les collections françaises. Catalogue de l’exposition Musées de Saint-Denis, Tourcoing, Albi, Auxerre, juin 1988-février 1989.
- Marc Bochet, Salomé du voilé au dévoilé, Paris, Cerf, coll. « Figures bibliques », 2007.
- Claudine Gauthier, Saint Jean et Salomé. Anthropologie du banquet d’Hérode, Tours, Éditions Lume, 2008.
- Paul-André Claudel, Salomé. Destinées imaginaires d’une figure biblique, Paris, Ellipses, coll. « Biographies et mythes historiques », 2013.
- Marchal, Bertrand, Salomé: entre vers et prose : Baudelaire, Mallarmé, Flaubert, Huysmans, José Corti, 2005
Sources primaires sur Salomé
- Flavius Josèphe, Les Antiquités juives, traduction Étienne Nodet, livres I à XIV, éditions du Cerf, 1992-2021
- Actes de Pilate
Oeuvres de fiction inspirées par Salomé
- Flaubert, Gustave : Salammbô, [1862], Paris, Louis Conard, 1910.
- —- : Trois contes, [1877], Paris, Louis Conard, 1910.
- Heine, Heinrich : Reisebilder, Paris, Eugène Renduel, 1834.
- Huysmans, Joris-Karl : À Rebours, [1884] Georges Crès, 1922.
- Lorrain, Jean : Monsieur de Phocas, Paris, Ollendorff, 1901 ; Paris, GF-Flammarion, 2001.
- Wilde, Oscar : Salomé, [1891], Paris, G-F Flammarion, 1993.
Bibliographie de notre invitée
Ouvrages
- L’Anti-Salomé, Représentations de la féminité bienveillante au temps de la Décadence (1850-1920), Peter Lang, 2020.
Articles
- ‘La Fabrique de la criminelle de Baudelaire à Bernanos’, Actes du colloque ‘Figures et personnages de criminelles des histoires tragiques au roman policier’, Presses de l’Université de Rouen, 2022.
- ‘Du Crucifié à la crucifiée’, Actes du Colloque ‘De Gethsémani au Golgotha: la Passion dans les arts et la littérature’, forthcoming
- ‘Recréer au féminin au lendemain de la Décadence: Variations historiques sur la féminité sacrificielle chez Jean Bertheroy’, L’Esprit Créateur, ‘Femmes Créa(c)tives: Francophone Women’s Creativity in its Socio-Political Contexts’, Johns Hopkins University Press, n°52, vol.2, 2018, pp. 9-22.
Chapitres
- ‘Quand le dandy fabrique sa sœur’, in Figures du dandysme, ed. by Anne Isabelle François, Edyta Kociubinska, Gilbert Pham-Thahn and Pierre Zoberman, Peter Lang, 2017, pp. 43-56
La Nymphe et la Sorcière 